[新闻调查]透视东西方农奴制

　　解说：在西藏博物馆里，很多农奴时代的文物被保留下来，通过这些带着历史印记的物品，我们能感受到历史传递出的真实信息。

　　记者：像农奴主对农奴的人身占有，他有多大权力？

　　央吉：就是说，咱们打个比方，这个照片这个小孩从生下来到死一生都是奴隶，也就是说，这个小孩可以出售、可以买卖、可以交换，一切用在物品上的交换都可以用在这个小孩身上。当时旧西藏有个法典，这个法典上说，女人生孩子、鸡下蛋都要交税。

　　记者：这是什么概念呢？

　　央吉：就是说这个小孩和牲畜一样，平等的，没有人身自由，没有权力，牛马不如的一种生活，就是这种状况。

　　解说：农奴制在人类历史上被认为是黑暗的一页，但是它在西藏和中世纪的欧洲却延续了数百年甚至上千年。那么，究竟是什么原因使它们长时间存在呢？

　　解说：无论是欧洲中世纪的农奴制还是旧西藏的农奴制，宗教和政权的紧密结合，使农奴制的存在有了深层的制度保障。

　　郭方：农奴制是黑暗的一页，至于政教合一的专制统治，更是历史上落后野蛮的一章。这个是没有，从历史的发展进步上，再从横向，各国对比上。无论从经济的发展，无论从政治的民主，无论从人民生活的自由幸福，无论从政治的民主、人权的保障，还有人思想和行动的自由。各个层面来看，农奴制和政教合一的专制统治，应该说是一无是处。

　　任延黎 研究员 中国社会科学院世界宗教研究所：在这时候可以有一句话，概括当时的制度，就是万流归宗。（当时）天主教的领导处于最高领导地位，它在精神上控制着统治者。这时候一切的科学、文化、哲学等等所有的成果都得服从天主教神学信仰的需要。符合天主教信仰的，它就可以接受；不符合天主教信仰的，那它就一定要处罚。像最典型的例子，就是1600年天主教一个神父，叫布鲁诺，被烧死在罗马的鲜花广场。为什么他被烧死呢？现在多数人认为他的科学思想，从根基上动摇了天主教的神学。

　　记者：怎么动摇了？

　　任延黎：因为天主教认为地球是上帝创造的，它就是宇宙的中心，它是永恒不动的。可是哥白尼、布鲁诺这个思想体系认为地球是动的。这一下就从根基上，动摇了天主教的神学。所以就受到教会的迫害。

　　解说：布鲁诺被处决之前，就已经被罗马教会控制下的宗教裁判所监禁长达8年之久。最后，也是宗教裁判所这个机构，宣布了对他的死刑判决。这样的个机构，已成为政教合一执行严酷统治的工具。

　　任延黎：宗教裁判所是罗马教廷里面最先出现的机构，后来因为管理教会的需要，也管理社会，因为它有世俗权，所以就成立了宗教裁判所。这是天主教会里面最先出现的机构，而且宗教裁判所不光在罗马教廷，在基层教会，很多教会，尤其是西班牙教会，最为突出。

　　解说：西班牙宗教裁判所历史较久，以凶残恐怖著称。从1483年到1820年间，受迫害者达30余万人，其中有1／3是被处以火刑。

　　郭方：它的特点是它有特权，它抓人用不着证据，证词用不着公开，控告变成诬告也不能查询。被控告者也没法找有力的证人，替自己辩护无罪。一旦认定，那判了罪，那就是不断地悔罪、罚款，有的时候甚至关了一辈子。最严重的就上了火刑柱，财产当然全被没收，可以说这是一种统治者最得利的特权镇压工具。这种特别权力，可以讲是根本上违背法制的，哪怕是中世纪的法，它都是违背的，所以它是很恐怖。

　　解说：中世纪欧洲的宗教裁判对人民的控制情况，在20世纪法国出版的新史学著名代表作之一《蒙塔尤》中有着真实而细致的记录。

　　马胜利 教授 中国社会科学院历史研究所：这本书受大众的欢迎，因为写了法国南部小山村。

　　任延黎：和封建制度紧密结合在一块的，这种神权统治，因此就要突破这种统治。那么只有在解放了思想以后，人们才能更大地爆发出自己的创造力，发挥自己更大的潜能，去表现自己的思想、自己的创造。然后再取得更丰硕的成果，在各个领域体现出来。所以各方面人类就实现了知识的飞跃，这就是人类进入现代文明的开始。在这个过程当中，必不可少地要把封建主义作为一个绊脚石，包括神权统治把它抛弃掉。

　　郭小凌：整个欧洲的进步是从中世纪挣脱出来的，而这个挣脱和中世纪，我觉得比方说城市的发展，城市变成了一个自由的象征。当然促进了农奴制城市的出现，促进了农奴制的解体。那时候的教庭、教会，和现在的教庭和教会完全是两个样子了，就好像1959年以前达赖喇嘛和1959年之后在外流亡的达赖喇嘛，已经是两个天地，有天壤之别了。

　　郭方：我认为西藏在当时的农奴制和宗教专制，是发展到了一个极端。他的农奴地位，是比我学习和我在实地考察，西欧的农奴制来讲，是更为严酷。西藏神权是绝对权威，是神的化身。西欧教皇不是神的化身，只是一个代理人而已。所以说无论如何，西藏的农奴制和宗教专制，无论如何不值得歌颂，不值得赞美，更不要说回到原来的（日子）。

　　解说：历史已经进入了21世纪，经历过中世纪黑暗的欧洲没有人愿意回到野蛮、禁锢、压抑的中世纪，同样摆脱了农奴主压榨的藏族人民，更不想让他们今天的生活重新笼罩在封建农奴制的阴霾之中。今天旧西藏农奴制政教合一的总代表达赖，却被西方某些人包装成为所谓“和平、民主斗士”，而达赖集团也企图通过种种手段恢复他们过去的天堂。这种开历史倒车的行进，不仅是对人类历史的反动，更是对现代文明的嘲弄。