[新闻调查]透视东西方农奴制

　　解说：在中世纪的欧洲，虽然已经出现了自耕农和佃农，但是农奴，仍然在一些国家和地区长时间的存在。欧洲的农奴制最晚终结于19世纪的俄罗斯。但在中国的西藏，直到20世纪中叶，仍有百万农奴在没有任何权利和自由的情况下终其一生。他们的境况比欧洲中世纪的农奴更为悲惨。

　　记者：您觉得西藏当时的农奴制度是一个什么样的制度？

　　朋措扎西 藏族 中国藏学研究中心原副总干事：很野蛮，很落后，很残酷。

　　解说：《农奴》是一部描写西藏农奴悲惨生活的故事片，今年87岁的编剧黄宗江对半个世纪前的那段经历记忆犹新。

　　黄宗江 剧作家 电影《农奴》编剧：这个影片尤其那个时候拍有价值在于它真实。

　　记者：所有的情节和设计都是有实际根据的。

　　黄宗江：它基本是根据当时的现实。

　　影片中农奴主：你这奴才敢顶撞我，没割掉你舌头便宜了你，叫他女人把他们三代欠的债，连同收尸税一起送来。要不就叫他把鞭子送回来。

　　解说：电影《农奴》拍摄于1962年，黄宗江当时四次进藏，对西藏解放前普通民众的生活进行了深入的了解。

　　黄宗江：我在西藏的拉萨的时候看了一个活报剧，就是老百姓演的，叫做“强巴的遭遇”，写一个强巴被农奴主欺压得就装哑巴了。那么等到平叛以后他说话了，强巴的遭遇，怎么受虐待、受迫害，底下老百姓看了非常感动。

　　解说：剧中，农奴强巴只有几句台词。强巴的扮演者是西藏话剧团的演员旺堆。黄宗江还记得当时找他扮演角色时的情景。

　　黄宗江：我说，我写了一个关于西藏农奴解放的电影，给这个剧本。他说，老师，我感激。就把剧本顶在头上，表示我感激。

　　解说：旺堆之所以有这样的表演，是因为他就出生于农奴家庭。

　　记者：对这样一个角色的话，你从内心来讲，刚开始接受起来适应吗？

　　旺堆 藏族 西藏话剧团演员：主要就是靠自己的生活。

　　记者：你从小也是在一个农奴的家庭生长起来的是吗？

　　旺堆：对。

　　记者：这样的生活状态持续了多长时间？就在农奴生活的这样一个状态。

　　旺堆：我脱离农奴庄园的时候，我已经17岁了。

　　解说：不仅仅是强巴的扮演者，片中的其他演员也都出身于农奴家庭。

　　记者：我们看到电影里有很多场景，还有一些细节很残酷甚至很残忍的，现实中真是那样吗？

　　索朗绕登 藏族 西藏话剧团演员：真的。

　　影片中农奴主：学马叫，叫少爷，叫少爷，学马叫。

　　索朗绕登：我听到内地人说，这个小孩骑在人身上，我说这是常有的事。那我的背上，贵族、小贵族骑多少次了。我从9岁开始给小贵族少爷当佣人，他们考试时候考试不及格，打的不是他们，是打我们。我这里小的时候有洞，这边。

　　记者：用什么打的？

　　索朗绕登：竹子。

　　记者：就是你代替少爷挨打。

　　索朗绕登：哎。

　　记者：那一个孩子当时你只有9岁，你能承受住那种生活状态吗？

　　索朗绕登：就这样忍着。

　　旺堆：它这个电影，几乎把有些西藏旧社会事实的一些东西集中到这个电影的故事里边。

　　记者：我们看到电影《农奴》里，刚开始开场的时候，一些农奴扛着粮食，然后往贵族家庭里送，然后还在脸上盖一个印章，是这样吗？真实的情况也是这样吗？

　　旺堆：它这个是有，标志着什么东西？你今天背了多少一下子就看出来了。

　　解说：这些出身农奴的演员认为电影真实地反映了旧西藏贫民的生活状态。

　　索朗绕登：（农奴）等于物品，真的，工具，所以就说最底下层人死了，一根绳子，草绳。

　　记者：这就是一个生命的价值？

　　索朗绕登：一个生命的价值，绑起来，草绳绑起来。

　　解说：1963年，故事片《农奴》的公映，在西藏地区引起了很大反响。

　　索朗绕登：那个时候对我们献哈达，老百姓自动地、主动地给我们献哈达，都是感谢。

　　记者：为什么会有这样的一种举动呢？

　　索朗绕登：就说这个反映得好嘛，他们认为这个反映得很好。就是把我们过去的生活，过去过得生活，农奴们过的生活，把它搬到银幕上来，让群众看一看，这个很好的。

　　记者：在布达拉宫下面的雪生展览馆，陈列并还原了旧西藏的种种管理制度和生活习俗。那么在旧西藏生活在社会最底层的农奴们，他们的生活状态究竟是怎么样的呢？

　　央吉 讲解员 布达拉宫管理处：根据这个犯人脚的大小。

　　记者：定做的。

　　央吉：对，给他定做的，也就是说像这种刑拘给犯人使用之后，犯人无法想象双脚并拢是一种什么样的感觉。