《瞭望》：最新一期的《瞭望》登载了日本帝京大学教授遠藤誉的文章，文章称小泉为了拉遗族会的选票达到自己竞选首相的目的，不断参拜靖国神社，把日本引向错误的方向。以此个人理由而误国，是不能允许的。文章内容如下：

　　我生在中国，长在中国，一直认为中国是自己的第二祖国。

　　上个世纪50年代初，我在天津上小学。作为一个继承了日本民族血统的孩子，我被骂为“日本鬼子”，并遭到投石块、啐吐沫等激烈的责难。然而，班主任马老师的一句话救了我：“坏的只是一小撮军国主义者，一般日本国民也是战争的牺牲品，不能责备他们。为了世界和平，我们必须作为伙伴团结起来。”

　　就这样，对我的责难停止了。而我也和中国同学一道，学习毛泽东思想，并成为“毛泽东的好学生”，受到马老师的表扬。

　　我认为，迄今为止中国人民一直坚持着这种观点，把“可以原谅，但不能忘记”作为基本原则。在保持民族尊严的同时，对日本表示了友善态度。在日本和中国实现邦交正常化的时候，毛泽东和周恩来等中国领导人没有要求日本赔偿，以宽容的胸怀表明了友好情意。

　　日本首相正式参拜合祭着甲级战犯的靖国神社，践踏了中国人民的忍耐和宽容的情感，是绝对不能允许的事情。“坏的只是一小撮军国主义者，日本人民也是战争的牺牲品。”这里所说的“一小撮军国主义者”，正是指那些“甲级战犯”。他们就是日本过去发动侵略中国等近邻国家，杀戮无辜人民的那场战争的代表人物。参拜祭祀着他们的亡灵的靖国神社，就是肯定那场战争，也就是赞颂残杀他国人民的事实。

　　小泉首相总是说，“他国对参拜靖国神社发表议论是干涉内政”。可正是那些靖国神社里受到祭祀的甲级战犯侵略了他国，杀害了他国国民，非法地干涉了他国的内政。在对这种事态的善后处理上，遭受侵略的国家提出要求，被说成是“干涉内政”，实在是可笑的。这是一种不同寻常的以自我为中心的逻辑。

　　如果德国的总理正式参拜希特勒的坟墓，那么，在德国，在欧洲，会引起什么样的反应呢？犹太人会沉默吗？实际情况是，在德国，不仅反省了战争，彻底地否定了希特勒，而且与邻国进行协商，不断采取反省战争的行动，直到获得邻国的谅解。正因为如此，在欧洲，才没有人就第二次世界大战而指责德国。

　　如此这般地不理解亚洲邻国人民的感情，得不到支持的国家是没有资格成为联合国安理会常任理事国的。无法理解这种逻辑的日本政府，甚至让人怀疑它是否失去了哲学分析能力，实在不能不令人感到愤怒。

　　得不到亚洲邻国尊敬的国家更没有资格谈论亚洲的和平与安全保障。日本必须更长大一些，成长到具有在国际社会能够生存的判断能力。

　　关于历史教科书，情况也是一样的。德国与邻国共同研究，就历史的记述选择表述方式，编写了教科书。可是，日本却无视遭受侵略的国家国民感情，采取了淡化侵略事实的记述方法。在日本，是有“让过去付之流水”的文化氛围的。关于青少年使用的历史教科书，存在着尽可能避免使用过于强烈的措辞的倾向。但是，1997年，“新教科书编撰会”成立后，出现了一些主张把正确地书写侵略事实说成“自虐”的人，文部科学省对教科书的审查也越来越带有这种色彩。

　　在日本，常有人说“江泽民进行了反日教育”。这种说法是错误的。中国所进行的教育始终是为“防止崇洋媚外思想的抬头”，以提高民族的自尊心，要人们对中华民族怀有自信心。其中并不包含“日本”这一特定要素。

　　对于上述我这样的理解，在日本是不被接受的，更难见诸报端。日本看问题时固执己见，由此可见一斑。

　　我是一个期望中国实现真正的发展与和平的人。为了让日本作出正确的选择，引导日本走向正确的道路，我期待日中两国的有识之士团结起来，也期望中国发挥更高的智慧和基于高明见识的力量。但是，对于今年以来发生在中国针对日本的某些事情，我想表达自己的一些看法。

　　2005年4月，在中国一些地方，发生了针对小泉政府的游行示威，并为全世界所报道。对此，我产生了非常复杂的心情。的确，造成这样事态的原因在于小泉首相。因此，我愿意理解中国年轻人的心情，但是，用那样的过激的方式表达对日本的意见，对中国并无益处，作为一个爱中国的人，我感到非常遗憾。

　　如今是全球化时代。新闻会在一瞬间传播到全世界。在因特网上，有时能看到中国一些年轻人帖上去一些极不寻常的东西，甚至写出了什么日本人全都该杀之类的语言。这种看法最终不仅对中国有害，对青少年的未来也决非有益。

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