新生儿少异域新娘多 台湾人口家庭嬗变惊心

央视国际 (2004年01月06日 12:04)

　　新华网台北电 新生儿越来越少，老年人越来越多，台湾的人口结构已可以用"断层"来形容；异域新娘浩荡如潮，候鸟家庭层出不穷，台湾的家庭结构已可以用"重组"来形容。社会学家惊叹：台湾人口家庭的嬗变已触目惊心。

　　

下一代断层 妇产医生歇业

　　根据台湾妇产科医学会的初步估算，在刚刚过去的２００３年，台湾的新生儿数大约只有２１万人，为历年最低。

　　近年来，台湾新生儿人数大幅下降。据统计，１９８１年台湾新生儿有４１．４万人，２０００年适逢龙年，新生儿仍有３０．５万人，但次年则降至２６万人，２００２年再降至２４．７万人，２００３年更是大降３万多人。

　　社会学家对台湾新生儿降速之快表示担心。如果这种趋势不变，几年内台湾人口就会开始负成长。据报道，台湾已有三分之一的妇产科医生因此歇业或转行。

　　台湾当局对此却多有轻忽低估。"行政院经建会"在２年多前所做的预测，仍推估２００４年台湾新生儿数可达３３万人。当时所持的理由是这几年进入适婚年龄的青壮年人口数大幅增加，也就是结婚对数与新生儿数都可望上升。但这一期望完全落空。

　　台湾育龄妇女不想生孩子，生育重担一部分已落到外籍新娘和大陆新娘头上，其生育比例已超过一成。台湾妇产科医学会理事长李茂盛说，以前妇产科是医学生的热门志愿，但现在成绩好的学生都不走这科。妇产科新手已出现许多东南亚或中南美籍医师的面孔。医师说，台湾产检门诊中，已出现东南亚医师看东南亚孕妇的特殊组合。

　　台湾社团领袖简锡（土旁加皆）对台湾人口出生率降低深表忧虑，认为台湾社会正面对一个长远的社会危机--人口断层。他说，台湾生育率之所以屡创新低，是在于缺乏职场上真正的两性平权，不少妇女为保住工作而被迫选择放弃生育，而昂贵的市场化托育费用，也让不少家庭在育儿门前却步。这一观点也印证了坊间所说的“有钱人因太忙而没时间生育，穷人却因养不起而不敢生育”。

　　另一方面，台湾高等教育的在学率，女性都超过男性。这也使得女性迟婚、晚婚，很快成为高龄产妇，仅能生育一胎。有资料显示，台湾产妇的年龄有愈来愈高的趋势。２００２年台湾２４万名产妇中，２５－２９岁之间生育的占３７％，其次是３０－３４岁之间，占２７％，２０－２４岁的占２３％，３５－３９岁的占８％。平均年龄为２８岁，是台湾４００年来的最高记录。而这种趋势在城市更明显，台北市产妇年龄３０岁以上的比例，竟高达５５％。

　　还有，当局在选票压力下，不断扩大社会福利与社会保险，代替了若干家庭的功能，也使生儿育女的需求降低。不少人的观念由"养儿防老"，转变为"养老防儿"。因为生养子女可能耗费大量积蓄与退休金。此外，离婚率高企也影响到台湾的生育率。２００２年，台湾每１００对结婚时，就有３５对离婚。

　　老龄化社会 勿成老人炼狱

　　台湾社会不仅少子化，也老龄化。有关“台湾正快速步入老年化社会”的报道，占据了近期台湾报纸的版面。官方统计，截至２００３年１１月底，台湾老年人口依赖比首度突破１３％，年老化指数飙升至４６％，老化程度再创新高。

　　"老年人口依赖比"，是指老年人口占１５至６４岁工作年龄人口的百分比；"年老化指数"，则是指６５岁以上老年人口占１４岁以下幼年人口的百分比。官方估计，依此趋势，１０年后台湾的老年人口将超过幼年人口。

　　１９８１年时，台湾年老化指数仅１４％，社会上小孩与老人的比例是七比一；１０年前也只有２６．４％；但目前已达４６％，即小孩与老人的比例是二比一。

　　根据台湾"经建会"的研究报告，１９９３年台湾６５岁以上人口已占总人口的７．１％，预估２０２０年将成长至１４％，而２０３１年将进入超高龄社会，届时台湾每５个人当中，就有１个是６５岁以上。

　　专家分析，台湾人口老化的主要原因，是寿命的延长及出生率的下降。目前台湾老人平均寿命已超过７５岁，活到八九十岁的老人比比皆是；相对地，台湾人口出生率已降为不到１％，平均每名育龄妇女只生１．２个小孩。台湾１４岁以下的幼年人口在过去１０年间减少逾百万人，６５岁以上人口则增加８０万人。

　　台北是台湾抚养老年人口负担最重的城市。根据台北市政府统计，目前全市６５岁以上老人的人口比例为１０．５６％，比２２年前增加６．２８个百分点。

　　按中国人的传统，老人生活可以靠儿女来照顾，但是，随着大家庭制度的崩解，有意愿、也有能力照顾父母的儿女越来越少。尤其，现代家庭子女都很少，奉养父母往往成为难以承受的负担。再加上，近年台湾经济不景气，年轻一代的不安全感愈来愈高，甚至连照顾自己都有问题，更遑论养奉父母了。

　　台湾舆论认为，老龄化社会是发达地区都必须面对的课题，但台湾由于企业伦理的缺乏、社会转型太迅速、产业出走严重，老龄化时代的挑战更严峻。当局不应每天只看政治，而要回到人性的基础，让民间与政府，一起筹划一个完善的老人照护政策，不要让台湾成为"老人的炼狱"。

　　异域新娘多 重构婚姻版图

　　来自大陆、东南亚等地的新娘，融入台湾一个个新组建的家庭，成为台湾社会发生的又一个深刻变化。根据台湾"内政部户政司"的统计，全台湾到２００２年底为止，来自越南、泰国、缅甸等地的外籍新娘约有１０万人，大陆新娘约有１７万多人。

　　资料显示，２００２年台湾有１７．３万对结婚，其中７４％是本地新娘，异域新娘占２６％，即４个新娘中有１个来自岛外。其中大陆新娘最多，占１６％，东南亚占９．７％，其他地区占０．３％。而同期的新郎，本地的１６．８万人，异域的０．５万人。

　　随之而来，异域新娘生养婴儿数亦大幅攀升，２００２年达到３．１万人，占新生儿总数的１２．５％，这一比率在过去５年增加了７．４个百分点。照目前趋势推估，５年后，台湾每５个婴儿就有１个是异域新娘所生。台湾人口结构将因血缘交融，呈现新的样貌。

　　台湾社会异域婚姻的形式随时间进程而有所演变，早期可能基于留学、移民或工作因素而形成，是"自然而然"产生的婚姻关系。但近来经由婚姻中介业者代办，已变了味。这就是近１０年来，台湾农村社会中所流行起来的"买亲文化"。

　　台湾一群处于婚姻边缘化的未婚男性基于"传宗接代"的世俗观念，因为在台湾娶不到或娶不起，只好赴对岸或海外娶亲，价钱通过中介，花个几十万元新台币（４元新台币约合１元人民币），还算能接受。

　　于是，婚姻中介者的商机就此展现。他们早期是在电线杆上随便一贴"外籍新娘介绍·保证便宜"的广告。到现在，打开电视随便一调台，就会看到一群群东南亚女子在镜头前生硬地走台步，更有业者把新娘来源扩大到乌克兰。

　　但最新的一份权威调查发现，近年来，迎娶异域新娘的台湾男性，已不局限于年龄较大、学历偏低的弱势人群，其中不乏医师、大学教授、科技工程师等高学历、高收入、高经济地位的“优质男人”。

　　娶异域新娘成为普遍现象后，台湾女性的结婚机会大为减少。据统计，台湾３０－３５岁女性的未婚比例，１９８０年为７．７％，１９９０年增至１２．３％，到２００１年再大幅增至２２．２％，而这些不婚或迟婚的女性，多属学历较高、工作能力较强者。社会学家对此无不关注。

　　异域新娘日多，其衍生的社会问题如家庭暴力、子女教育等，也开始令人忧心。因语言、文化、风俗习惯等与夫家的差异，导致婚姻失败或遭受夫家虐待的情事层出不穷。大陆新娘更是多次走上街头，抗议当局对她们所设的种种不合理限制。不少大陆新娘在台湾总会遇到怪诞的眼神，鄙视的言辞。"大陆新娘"似乎也成了一个不太理直气壮的名词，另类“正名”已成为许多大陆新娘的共同心声。

　　为此，有识之士呼吁当局和社会大众要伸出援手，让外籍和大陆配偶早日适应社会。舆论认为，台湾人在心态上必须有涵养和包容，这样才能使台湾在社会融合过程中，铸造更多元的新时代风貌。 　

　　新分居时代 出现候鸟家庭

　　在人口老龄化和低出生率的双重影响下，台湾的家庭规模也持续缩小，小家庭（核心家庭）和单身家庭成为家庭结构的主流。１９９０年时，台湾户均人口数为４．１人，而到２０００年时降为３．４人；其中以单身家户成长最快。

　　而“候鸟家庭”也是台湾近１０年来新呈现的家庭形态，其直接肇因是两岸投资往来的日益热络。台湾一家媒体曾这样描述“候鸟家庭”：工作在上海，家却在两岸，丈夫像候鸟般追逐经济的春天，爱情游戏分头展开、父子亲情开始疏远，数万个新分居家庭开始崩解、变形，“家”是传统定义的家吗？

　　众所周知，５０万台商到大陆发展，很多人并未举家西迁，而是选择来回流动的方式，维系他们的家庭关系。夫妻两岸分偶，父母亲其中一方带着子女分居，甚至还有的父母亲和小孩各居三地。这些现象都构成了“新分居时代·家在两岸”的新类型。

　　台南的都市改革组织理事长曾旭正说，全球化的工作分配，将家庭分化成个人，家庭因为家庭成员的工作而被切割成两个甚至三四个小单元，台湾数万个家庭也因此硬生生被分成两半。他感叹道：台湾家庭的“新分居时代”已开始降临！

　　据台湾１０４人力银行统计，光是２００２年一整年就有超过１００万人次的台湾民众，透过网站登录，表达有意或是已经前往大陆寻找事业新天地，这其中将近八成五的答卷者，短期内并没有携家带眷跨海移居的计划。

　　“候鸟家庭”给台湾社会带来的变化是显而易见的。首先是因为父亲缺席，假性单亲家庭产生。台湾婚姻咨询顾问王瑞琪指出，台商分偶家庭生活上最大的改变，莫过于"父亲"角色的经常缺席，尤其当台商家庭妇女要承担起未成年孩子的教育责任时，就犹如"假性单亲"家庭一般。

　　感情变形是这类家庭常被人议论的话题。夫妻不再朝夕相处，家庭介于婚姻与非婚姻状态的边缘，成为新分居时代里的特殊景象。而长距离、长时间的分居，外遇在所难免，“包二奶”蔚然成风。为避将来财产之争，男人们离台前被妻子强迫做接扎手术，竟也成为一项新兴的业务。

　　许多留守台湾的女性配偶，只好重回“母系社会”。她们不是跟娘家住，就是请自己的母亲帮忙带小孩，因此生活中的依靠也多来自娘家，而其他则更多地投身社会。（胡创伟 顾钱江）

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