| [内容速览]香港富有中西交融的色彩，但在回归后，富有传统特色的香港本土文化得到了空前关注，甚至是最年轻的一代，也将本土文化的保护工作视为己责。 |
专题:CCTV-新闻“香港回归十周年”特别报道集锦
CCTV.com消息（新香港故事）：点看视频〉〉〉
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| 曾有许多著名香港影片拍摄于天星码头，码头内最令人印象深刻的是那座面临拆迁的钟楼。2006年，天星码头的搬迁引发了一场关于“如何爱香港的大讨论”。 |
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| 1997年前后，香港市区的酒楼里突然推出了一种叫“盆菜”的美食，“盆菜”有点类似东北的“乱炖”，一出现即迅速流行。 |
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| 这是长洲岛的“抢包山”活动，所谓包山是三座由包子堆积而成，供居民攀登抢夺的山。2005年，经过长洲岛居民的努力申请，停办近三十年的抢包山活动终于恢复。 |
香港著名收藏家郑宝鸿回归前曾是银行职员，他目睹了港人寻根热的浪潮，反思“无根的一代港人”。回归后他放弃了本行，开始专心研究香港文化，他发现在内地已消失的中国传统仪式和文化在香港得到了完整保存，如长洲岛的抢包山、新界的吃盆菜习俗等，回归后越来越得到港人的重视。
年轻的设计师杨志超回归前对香港的历史一无所知，崇拜西方文化。1996年留学回港后，突然发现传统中国文化的魅力，他因此创办了香港家居品牌“住好的（GOD）”，将传统元素与现代因素结合，创造出新的香港风格。
详细内容――
郑宝鸿：我保持中立性，拆不拆天星码头这件事我保持中立。
杨志超：我支持不拆天星码头，因为是最后一件，都要拆没了，拆了比较可惜。
龙炳颐：我对现在的天星码头的感情，不如对从前的天星码头的感情。
这是香港导演赵良俊制作的关于天星的记录片。历史上曾有多著名香港影片拍摄于这个码头。实际上，为了适应填海需要，港岛天星码头百年来已经进行了三次搬迁，现在我们看到的码头建于1958年。码头内最令人印象深刻的是那座面临拆迁的钟楼。它的一砖一瓦一石，不仅见证了近半个世纪来香港的繁荣发展，也是很多市民成长的印证。很多香港市民难舍对旧码头的留恋之情。
郑宝鸿：叮叮当当（钟声），当年在天星码头约会的时候，不是我迟到就是我女友迟到。钟敲七下，七点钟敲七下，十五分钟再敲一次，再敲两次，我等了半个钟头。这种印象，已经陪伴我很多年。但是说实话，拆天星码头，我反而没什么感觉。
杨志超：所以我们都很怀念我们以前小时候的东西，我记得天星小轮的钟楼，我最怀念的是它的声音，虽然我不是经常去海边坐船，但是我每次去中环，都能听到隔十五分钟响一次的钟声。
龙炳颐：实际上每一代人都有不同的集体回忆。像我这一代人，我们的回忆，不是今天中环的回忆，也不是今天拆的这个天星码头的回忆。
郑宝鸿：旧的天星码头我也见过，可能我对它的感情，没有他们那么浓厚。
杨志超：有一些东西应该值得保留的，因为旧的东西才有性格。
2006年11月11日，踏着午夜零时，各告别船只纷纷鸣笛、解缆，驶离码头，这一刻，岸上媒体云集、万头攒动，市民自发向码头做最后的惜别。
零点整，旧钟楼最后一次鸣钟，这十二响钟声代表着很多回忆和期许。
由旧天星码头搬迁事件引发的大讨论，延续至今，“什么是真正的香港特色、如何保护香港的历史文化”，仍然是今天香港最热门的话题；民间的声音、特区政府的态度交织其中，今天我们要向您讲述一个新香港文化回归的故事。
郑宝鸿：香港是一个过渡性的城市，香港人有一种过客的心态，我相信一百多年来都是这样的。
郑宝鸿上世纪五十年代初出生在香港，他的父辈因躲避战乱由内地来港。自懂事时起，郑宝鸿接受的所有关于香港的教育都是，这里并非久留之地。
郑宝鸿：就希望到香港赚一笔钱，然后回到家乡养家糊口，过上好一点的生活。
郑宝鸿像普通的港人一样，上学、就业，在银行里做普通的职员，赚钱糊口。对于自己香港的历史和文化，他曾认为没有必要、也没有兴趣知道。香港只是一个赚钱的地方，成功后或衣锦还乡，或去海外发展，那个时代，很少有人把香港当成自己真正的故乡。
郑宝鸿：父亲对我说香港是一个浮土地，是一个洋埠，容易找饭吃。
上世纪七十年代，在银行负责鉴定金银成色的郑宝鸿，因专业的需要，查阅一些关于香港历史的资料，他翻遍香港当时的出版物，发现对历史全都语焉不详。这让他满心狐疑，决定自费收集关于香港历史文化的照片资料。他没想到，这个偶然的机会给他开启了一扇尘封已久的大门。
郑宝鸿：因为受殖民地教育，是抽离了历史的，它不会让你了解太多香港历史。
在前港英时代，教科书上的香港历史是从1841年开始的，而关于这以前的香港，一片空白。似乎占人口97%以上的华人，只要知道香港是大英帝国在远东的一颗明珠，知道在这里拼命工作就能创造财富，就足够了。百年来的历史空白教育，使港人日后对自己的身份产生了很多困惑。
经过几代人的拼搏，香港在上世纪八十年代终于登上了世界舞台，成为世界上最重要的自由港和金融、贸易中心。出生在繁华年代港人的眼中的过去，只是西方的潮流和复制的时尚。
杨志超：我们这一代香港人是真正怀旧的一代，反而我妈妈那个年代没那么怀旧。或者因为他们之前经历过打仗，香港没那么富庶的环境。他们还是喜欢新事物，他们觉得越新越好，想到旧东西都是比较负面的，但我们这一代不是，我们对待旧东西的态度是很正面的。
很多出生在七八十年代的港人都像杨志超一样，从小就羡慕西方文化。
杨志超：因为在前港英政府时期，都是宣扬欧洲思想、欧洲文化、英国的事物。它没有灌输给我们香港人自己本身有什么文化，甚至有时候觉得，我们香港自己的文化比欧洲文化低一等。
杨志超中学毕业后即选择去英国留学。
1982年9月23日，英国前首相撒切尔夫人访华，中英两国围绕香港前途的谈判正式开始了。
郑宝鸿：撒切尔夫人访问北京的时候，在人民大会堂摔了一跤之后，很多人想走去别的地方。其实这种生活、这种想法，从八十年代开始，就有些英国人形容香港是一个借来的地方、借来的城市、借来的时间。
中英谈判开始后，坊间关于香港前途的种种猜测曾让很多港人感到前途未卜，上世纪八十年代，曾有部分港人选择离开香港，移民海外。
郑宝鸿：当时我太太曾经问我：“老公，你想不想走？”我说：“不走。”我回答了一句：不走。当时有个老朋友对我说：“阿郑，我要走了，不如我把所有东西都卖给你，所有家具、杂物连铺子通通卖给你。”
龙炳颐：其实当时不是对内地信任不信任的问题，实际上是不适应、不习惯。因为大部分香港人受得是英国教育，虽然没有出过国，但是已经习惯一套英国的生活方式，所以很多人移民。当时移民的人，我没有做过统计，我看都是以前没有去过外国的人，去过外国的人都不需要移民了，都不愿意移民了。
随着回归的临近，香港又出现了返乡潮，很多曾移民海外的港人看到当时香港政局平稳、前途光明，都选择了回来。1996年，杨志超也从英国回到了香港。踏上自己成长的故乡，他却发现一切都很陌生。
杨志超：当我回到香港，我突然觉得我出生长大的地方，有种很陌生的感觉。我觉得我们是一代很奇怪的香港人，前半生是生活在前港英政府时期的香港，回归之后变成中央政府。我想我自己的文化、我自己的身份有一点奇怪，我相信很多我这一代香港人都会有这个问题：我们的身份是什么？
陈?：在殖民时代，没有人去关心，或者说不是很多人关心香港历史。而且很长一段时间，香港的历史书里面，根本没有谈到香港历史，这是一个殖民的特点。所有殖民地、殖民政府都不会告诉你，你的历史，你的过去。
现实向他们展示着一个新的前景 但不知过去，如何为自己的未来定位？
回归前，香港社会突然掀起了一阵“回归热”和“寻根热”。1997年6月的香港大公报称：“近日香港人患的不是医学上的「回归热」病，而是“香港回归祖国引起的回归热”。球类比赛有回归杯，社团办回归晚会、电视有回归特辑；回归大减价，回归大优惠，回归大抽奖等，数不胜数。”
伍志和：在九七回归以后，香港人很想找到自己的根、自己的历史、自己的故事。1997年的时候出版了很多书，那些书都是讲香港的新界历史、香港的历史是怎么样的，以前没见过。在九七回归那段时间特别多，那个时候很流行说身份认同，这成为那个时候一个很热门的话题。
陈?：要回归，大家也找寻自己的身份认同，找寻自己的历史，而且也开始关心本土文化、本土历史，所以本土历史，变成了一种潮流，非常重要的一个词语。
伍志和：我在英国读书的时候跟我的老师说，香港有很多中国的建筑。他问：香港有古建筑物吗？那是一个英国的老师，我说有，我就做了一个报告给他看，里面有很多相关内容。我想在很多外国人心中，香港是一个很经济的地方，我的外国同学，特别是英国、美国，很多同学问我，香港有文物吗？我说有，要不然我来干吗，我来读古建筑？
